【智慧的心、燃烧的灵】
（1703~1758）
爱德华滋是一位安静的学者、有爱心的父亲、关心教友的牧师，以及爱神敬畏神的人；但是他却被误会成极具煽动力的清教徒传道人，而他在证道时习惯性的咆哮如雷，常让人觉得他是在用恐吓的方式教人悔改。
爱德华滋一七○三年十月五日，出生于康乃狄格州，父亲是牧师，外公更是麻省北安浦顿市（Northampton）公理会极受尊敬的牧师，所以他的家庭有极良好的清教徒背景。他是家中唯一的男孩，上下有十个姊妹。
爱德华滋在家中接受教育，很小就学会拉丁文，稍长又学会希腊文与希伯来文，同时对科学和宗教产生很大的兴趣。他每天祷告五次，并和一群朋友在沼泽地中建了一座「亭子」（Booth），经常的在那里研讨关于属灵的问题和祷告，但他承认当时年少好玩，仅以游戏和娱乐为主。
爱德华滋十三岁就进入耶鲁学院深造，花了四年时间完成大学学业，用两年学习神学，十七岁时悔改归主。他不满足于从书本上去认识神，也不想作个象牙塔里的神学家，也因为这样，虽然日后他得着极大的祝福，可也遇到无数的属灵争战。在一般的知识方面，爱德华认为「知识」并不是脱离生活的东西，而是人所有的一种感觉，感官的经验是可以和思想并存的，这种新的认识支配了他余生岁月中的讲道哲学。
当一七二三年一月十二日，爱德华庄严地献身事奉神时，他的生活也起了变化。他订了一张立志表，把每天要求自己该做的事都列在上面，同时利用它成为约束自己的行为、引导脚步的罗盘，又可以作为灵程进展的一面镜子。一七二七年二月，爱德华滋被按立为外公的助理牧师，并在同年与莎拉．皮里彭特（Sarah Pierrepont）为妻。他们一共生了十一个孩子，尽管他每天得花上十三小时在研经上，他每晚必在孩子的床前与他们欢聚一个小时，与妻子的相处也很快乐，他的家庭生活就是神的恩典与良善的最佳见证。
爱德华滋的外公所罗门．史托德在一七二九年归主，他自然晋升为该堂的牧师，也就是波士顿以外最重要的教堂。他在牧会的感受上，觉得教友的死气沉沉，是与讲道者的生命有关，又与信徒对真正的悔改重生有关。于是他要求会友不可以只在口头上承认教义，更应该从心里去体验神的生命。他的教会不接受「半路教友」领受圣餐及教会里的选举。所以常常发生牧师与会友的冲突。
然而，爱德华还是坚信一个人必须用心灵才能体验神的真理。于是在一七三四年，他就开始传讲一系列有关因信称义的道理，他并不怕向他的教友传讲较生硬稳固的教义，而圣灵也开始动工，第二年，他看见有三百多人真正的悔改加入教会，因而触发了一些重大事情，成为一七二五到一七六○年的「大复兴」时期，美国殖民地早期的属灵运动。
但是大复兴很快的出现「过热」的现象，撒旦伪装的祝福也侵入这属灵的运动中。乔治．怀特腓也在一七四○年加入复兴的行列，但是他和爱德华滋一样，并不鼓励信徒在聚会中晕倒、恐惧叫喊、全身摇动等过度狂热的活动。反对宗教狂热的牧师就开始批评爱德华滋，指控他引导会众走入迷途，爱德华滋只好写了一本「圣灵动工的特殊表征」来告诉会众如何分辨真正的圣灵动工。
爱德华滋非常关心失丧者的救恩，他既不认同过去他外公为那些没有得救的人广开教会的大门，就坚决不接纳没有救恩把握的人成为他的会友，这样做法在当时代是非常大胆的，也是会引起多数教会领袖反对的，果然，经过两年的剧烈争论和讨论，最后他们决定解除爱德华滋的牧职，于是一七五○年七月一日，爱德华滋作了他离职前的最后一次证道，离开了他的教会。
回顾历史，证明爱德华滋是对的，那些在美国殖民地中，凡反对圣灵动工及拒绝查验会友属灵经验的教会，最后都改变信仰，成为自由派的教会。爱德华滋带着他的大家族移居到麻省的史托克勃里奇镇（Stockbredge），担任专门向印第安人传道的宣教士，虽然生活变得艰难一点，但神的眷顾使他们在生活上没有缺乏，爱德华滋也正好有更多的时间从事研究和写作。
在史托克勃里奇的几年（1751~58），爱德华滋写了好几本最重要的书，一七五七年他被提名为普林斯顿学院的院长。第二年他正式接受这分工作，但也在同年在天花侵袭他所住的地区时，他也受到感染，终在一七五八年三月二十二日蒙主恩召。
默想：敢于揭发教会中罪行的证道，才能被神用来赢得成千上万的人进入祂的家中。